白盒子公共藝術中心寶溪駐留基地啟動——建筑與藝術的在地性生長返回



▲寶溪竹建筑群夜景




寶溪竹建筑群日景

我理解的“在地性是本土性資源與外來創造力的結合,是一種地方資源與全球智慧的嫁接。尤其在一些有深厚傳統的地區:居住方式、民間工藝、材料、營造方法等等,都是可以使用的資源?,F代工藝、當代性觀念、批判性思考讓這些傳統得到延續,并生長出新的生命和形式。龍泉寶溪具有豐富的毛竹、自古的青瓷制造、親自然的民居傳統等等,此次竹建筑中大量使用的竹、夯土坯墻、燒瓷的匣缽、溪水中的鵝卵石,都成了這次竹建筑實踐中可以利用的資源。當在地性建筑和藝術都進入田野和社會后,不僅僅是建筑師和藝術家自我的表達,而且還成為了一種解決現實問題的方式。

——白盒子公共藝術寶溪駐留計劃總策劃孫永增


白盒子公共藝術中心  


白盒子公共藝術的意旨在于:當下城市生活中的方方面面,都已經被知識的網絡和信息化的媒介擠壓至扁平空間??旃澴?、亞健康,成為現代都市人共同的基因,而具備公共性和大眾參與感的藝術進入城市空間,在豐富公共城市生活的同時,也拓寬了公眾走進藝術的通道,打開了藝術與公眾的隔膜,建立充滿藝術性的生活方式,可以遠離生活中的浮躁和喧囂,感觸直達內心深處的聲音。讓藝術使街區再生活力,最好的解決辦法就是給藝術以一定時間的與周圍環境之間的融合、共生的“創作過程”。藝術是必須融入生活的,為人所用的,所以,在藝術的創作過程中應該也包含了與生活在那里的人們之間的對話。在這個對話過程中,一件藝術品才會得到完美的呈現。也就是說分階段地去打造一件藝術品尤為重要,花費一些時間去“培育”你的藝術品及它與周圍的環境,就一定會看到一件獨一無二的具有當地特色的藝術品的誕生。


首屆國際竹建筑雙年展  


白盒子公共藝術中心應隱居集團邀請參加首屆國際竹建筑雙年展,已于9月28日在浙江麗水龍泉寶溪鄉溪頭村正式開幕,此次竹建筑雙年展策展人葛千濤先生協同9個國家的11位建筑大師一起尋找中國鄉村的文化基因,以在地展出的方式展現藝術的奇思構想。由于鄉村文化沒有主導權,鄉村只能效仿城市的標準化美學,中國的鄉村應該走什么樣的路徑,這是當今建筑師、規劃師、藝術家,尤其是決策者應該思考的問題。鄉村,應該遵循古人的智慧,因地制宜、就地取材。中國竹建筑雙年展項目提出了對鄉村未來“在地”的思考,用當地的材料建設當地人自己的家園。


▲9月28日首屆國際竹建筑雙年展開幕現場


竹建筑群建筑師介紹  


國廣喬治
著名建筑師、教育家。美國建筑師協會會員,加州大學伯克利分校藝術學士學位,哈佛大學設計學院建筑學碩士。東京國士館大學的建筑系教授。十五年時間,他潛心研究當代社會的現代亞洲文物建筑。
隈研吾
著名建筑師。1976年出生于在越南廣平省。東京大學土木工程設計碩士學學位。畢業后重返越南,2006年設立自己的建筑事務所。武重義利用竹子等環保材料,創作可持續建筑設計。

武重義

著名建筑師。1976年出生于在越南廣平省。東京大學土木工程設計碩士學學位。畢業后重返越南,2006年設立自己的建筑事務所。武重義利用竹子等環保材料,創作可持續建筑設計。
前田圭介
建筑師。1974年出生于日本廣島,1998年畢業于國士館大學。在2003年,他創立了自己的UID建筑工作室。他堅信建筑應該激勵并吸引欣賞者,尤其希望自己的作品能給人以愉悅感并讓人留下深刻印象。

Young Jang & Sook Hee Chun

美國建筑師協會及認證專家。Young Jang,美國建筑師協會及認證專家,生于1970年。Sook Hee Chun,美國建筑師協會及認證專家,生于1975年。2008年,他們共同建立了WISE 建筑事務所。

Simon Velez

著名建筑師。1949年生于哥倫比亞一個建筑世家。1968年,西蒙進入波哥大安第斯大學學習建筑及藝術。Simon Velez是低技術生態建筑的代表人物之一,善于使用低成本建筑材料,尤其是天然材料的運用。

楊 旭
著名建筑師(1967-2015),1967年生于上海。1991年畢業于上海大學美術學院環境藝術系。 2002 年,成立楊旭建筑工作室。本屆“國際竹建筑雙年展”的總體規劃師。2015年,在本屆竹建筑雙年展其兩件個人設計作品未竣工前因病離世。

Mauricio · Cardenas · Laverde

著名建筑師。1969年出生在哥倫比亞首都波哥大。1993年,哥倫比亞安第斯大學建筑學院學士學位。2004年,卡德納斯在米蘭創立了以其姓氏命名的設計公司——卡德納斯意識設計公司。

李曉東

著名建筑師、教育家。1984年畢業于清華大學建筑系,后在荷蘭德爾富特大學及安德毫芬大學獲得城市設計碩士學位及建筑學博士學位,現任清華大學建筑學院教授。李曉東相信優秀的設計必定經歷了技術與藝術的共同作用,更是精神探索與理性思考的結晶。

Anna Heringer

建筑師。對于安娜而言,建筑是一種提高生活品質的工具。安娜的可持續性建筑孟加拉國盧德拉普爾的METI手工制作學校便是她與Eike Roswag在2006年按其當初的畢業設計所建。之后,海瑞格結合當地工人技術及建筑材料,在同一個鄉村里完成了另一些建筑項目,以進一步發展自己的建筑方法。


環境的特性亦即場所的本質  

構成我們既有世界的具體事物彼此之間都有著復雜且也許是矛盾的關系。有些現象可能包含其他想象:森林包括了樹木,城鎮是由房子組成的?!暗鼐啊笔且粋€遼闊的想象。一般我們可以說,某些現象是為其他的現象創造出了一個環境。


環境最具體的說法是場所。一般的說法是行為和事件的發生。事實上,若不考慮地方性而幻想的任何事件是沒有意義的。很顯然,場所是存在不可缺少的一部分,以及,“場所”所代表的意義,不只是抽象的區位而已。我們所指的是由具有物質的本質、形態、質感及顏色的具體之物所組成的一個整體。這些物的總合決定了一種“環境的特性”,亦即場所的本質。一般而言,場所都會具有一種特性或“氣質”。因此,場所是決定性的、“整體的”現象、不能夠約簡其任何的特質,諸如空間關系,而不喪失其具體的本性。由此,公共藝術之于場所,是巧奪天工,還是弄巧成拙,唯有參與其中的人,方能體會。


白盒子公共藝術中心藝術駐留計劃:開啟公共藝術介入鄉建的試驗田  

在此次國際竹建筑雙年展期間,白盒子公共藝術中心首期呈現三位藝術家作品并將陸續邀請更多藝術家田野調查、在地性公共藝術創作等項目調研及建設工作。白盒子公共藝術中心提出,首期“藝術駐留計劃”要成為展示人類與自然如何建立關聯的示范項目,并持續推進地區建設。此次“藝術駐留計劃”挑選的藝術作品,注重作品的“在地性”,風雨雷電、日夜四季、地形地貌構成了地區間的差異性,由“在地性”滋養著當地的農田耕作、農家生活、建筑與功能、鄉村文化等方面。藝術家的作品,無論成熟與否、復雜與否,都貼近自然、農業、環境、記憶這些具有觸感的主題,而藝術作品,指明了現代人應該如何與自然、與傳統、與所處的社區共生,同時,此次“藝術駐留計劃”為藝術家提供了一個自由創作的平臺。




▲喬遷,《傾聽》


▲任戎,《四季彩虹》


▲高孝午,《蜜蜂》


▲藝術家吳永平作品




▲首屆國際竹建筑雙年展策展人葛千濤的作品

首屆國際竹建筑雙年展策展人葛千濤先生說:“我希望實現一場中國鄉村的'文藝復興'。我經過四年多的努力使得首屆國際竹建筑雙年展在龍泉寶溪鄉順利落地。國際竹建筑雙年展從規劃到營建,都遵循因地制宜、就地取材、取之于民、用之于民的原則,竹建筑從營建之日起,便融入了村莊,成為了村莊的一部分,這個有著特殊意義的永不落幕雙年展,從本質上探索了中國鄉土建設新的路徑。2009年我開始做'國際陶瓷生活藝術博覽會',2009-2010年,我陸續到全國各地的窯址(古代叫官哥汝定鈞)去了解中國陶瓷業的發展現狀,調查發現曾經的龍窯還存在。寶溪因為有一個比較特殊的現象——溪頭村,這里不僅有7座古龍窯,而且這里風景秀美,民風純樸。我去過中國很多古鎮,包括鄉村改造,我覺得'文化的復興'這個問題是要從本質上去解決的,我們談'復興',它不是'復古',就像我們今天談'跨界'一樣,假如盲目的跨界會遭到質疑,'跨界'如果沒有一個載體的話,我覺得用'嫁接'這個詞可能會更恰當,因為我們是生活在一個本體(活體)上,如果缺少這個的話,我們的鄉村建設可能會走向歧途,因此,我認為鄉村建設最重要的是如何去尊重當地人的生活習慣。策展都需要有一個主題,做鄉土建設我們必須找到一個非常好的載體,這個載體還需要有一種足夠的力量,能夠吸引到我們邀請的藝術家和建筑師,它一定是'在地'的,因為寶溪它有竹子,龍泉竹(毛竹)的產量在中國僅次于安吉,所以我們用這樣一個載體去表達我們心里的一個夢想?!?/span>

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